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Propeptic_living

Vida proléptica

La palabra proleptico tiene varias definiciones. Para esta discusión, sugiero los siguientes dos significados: 1) el uso de una palabra descriptiva en anticipación a su aplicación y 2) la asignación de una persona, evento, etc., a un período anterior al actual; la representación de algo en el futuro como si ya existiera o hubiera ocurrido; procronismo.

Lee C. Camp ofrece un ejemplo proléptico personal en su nuevo libro, Testigo escandaloso: un pequeño manifiesto político para los cristianos. Camp presenta un evento futuro que es tan seguro que se hará realidad, tan seguro que será el caso, que se habla de él en tiempo presente. Lee ilustra este concepto con sus hijos. Cuando los niños de Lee eran pequeños, Lee estaba listo para llevarlos a la escuela una mañana. De pie en su cocina, Camp le gritó por las escaleras a uno de sus hijos: "Estoy en el auto". El hijo menor de Camp en la cocina con Lee dijo: “No, no eres papá. Estás de pie en la cocina ". Lee continuó explicando que estaba hablando prolépticamente. Estaba tan seguro de lo que vendría, aunque fuera en el futuro, que habló de ello en tiempo presente. Quizás hayas hecho lo mismo en ocasiones.

El Evangelio no es simplemente cómo ser salvos, es para lo que somos salvos y nuestra verdadera vocación humana.

¿Así que lo que? ¿Por qué la palabra de vocabulario, las definiciones y la ilustración? Conectando de nuevo a un blog anterior (Gafas del Evangelio) al expandir el Evangelio a una cosmovisión (Marcos 1: 14-15), el Reino de Dios inaugurado proporciona una perspectiva política proléptica. Muchos cristianos se acercan a las Escrituras como un libro de historia. Otros ven la Biblia como "instrucciones básicas antes de dejar la tierra". Cuando la Biblia contiene enseñanzas históricas y de formación cristiana sobre el discipulado, a menudo se aplica simplemente en un marco personal autónomo. "¿Qué debo hacer y seguir haciendo para ser salvo?" Sin embargo, Jesús nos ha salvado con un propósito. El Evangelio no es simplemente cómo ser salvos, es para lo que somos salvos y nuestra verdadera vocación humana.  

En otro libro de Lee C. Camp, afirma que el discipulado "radical" no es un tema fácil de articular. Sin embargo, los cristianos deben solidarizarse con Dietrich Bonhoeffer, quien dijo: "El cristianismo sin discipulado es siempre el cristianismo sin Cristo". Camp sugiere que la proclamación del Evangelio a menudo no ha logrado enfatizar la afirmación "arraigada" o "radical": "Jesús es el Señor". En cambio, el cristianismo se ha asociado repetidamente con las autoridades políticas, económicas, culturales o étnicas. Teológicamente, Camp hace la pregunta: "¿Podría ser que 'Jesús es el Señor' se haya convertido en una de las mentiras cristianas más extendidas?" La pregunta de Camp desencadena una reacción interna al leer la oración. Sin embargo, creo que su desafío es un destacado conmovedor de la verdadera misión de la Iglesia de Jesús. Jesús no se dedicó a predicar y enseñar cómo ser salvo, permitiendo que el mundo permaneciera sin cambios con personas marcadas por un futuro desconocido. No, Jesús se dedicó a predicar y enseñar las buenas nuevas de una mejor manera de vivir hoy, cómo ser verdaderamente humano (Mateo 5; 6; 7).  

El nacimiento de la posibilidad de una mentira generalizada sobre el señorío de Jesús se deriva de la identificación de Camp de las "cataratas" a lo largo de la trayectoria histórica del cristianismo. Camp identifica las cataratas como distorsiones de la visión cristiana. El Reino de Dios y el discipulado pierden su énfasis bíblico debido a presuposiciones y suposiciones heredadas durante mucho tiempo. El énfasis en el ritual religioso reemplaza el discipulado y el Reino. "Iglesia" connota una jerarquía que protege la "ortodoxia" en lugar de una comunidad de discípulos que viven como el "cuerpo de Cristo". Los cristianos occidentales podrían decir que la religión civil mezclada con la misiología del Sueño Americano ha causado que la relación entre el Evangelio y la cultura sea reemplazada por una relación con la iglesia y la cultura denominacionales americanas. La iglesia en los Estados Unidos sufre al intentar responder a cada cambio cultural para mantener su relevancia en lugar de convertir a los Estados Unidos a una relación con el Evangelio. A lo largo del siglo XX, las iglesias de los Estados Unidos han modificado las buenas nuevas que han predicado para adaptarlas a los valores culturales. La modificación ha colocado a la iglesia en una postura reactiva a la cultura en lugar de presentarse con una identidad lo suficientemente fuerte como para reformar la cultura. Camp dice sucintamente, no hay manera de saber por la vida de muchos cristianos si son creyentes. "Jesús es el Señor" no se refleja en la vida de tal individuo. Uno sigue a Cristo o no. Cristo es Señor de todos los señores o negado como Señor de cualquiera. Por tanto, el Evangelio exige un discipulado radical.

Pragmáticamente, Camp sugiere que "seguir a Jesús" en los Estados Unidos se ha convertido en algo que uno hace los domingos y en el tiempo de silencio para "ir al cielo", pero el camino de Cristo no tiene lugar en el mundo real. Camp se une a David Lipscomb, insistiendo en que los discípulos prioricen el Reino de Dios, en lugar de los reinos egoístas de este mundo. Al igual que Lipscomb, Camp se niega a que los discípulos de Cristo separen el Evangelio de su contexto actual.

Los cristianos deben invertir el tiempo y la energía necesarios para aclarar lo que creemos y por qué lo creemos. De lo contrario, no podremos compartir bien nuestro mensaje de las buenas nuevas. El discipulado radical solo atraerá a un oidor de las buenas nuevas si el evangelio es, de hecho, una buena noticia dentro de su narrativa. Camp dijo de manera similar, "la teología es aprender a contar bien la historia". Contar bien la historia invita a la gente a ser transformada por el mensaje. Esta transformación conduce a un intercambio narrativo. Uno querrá publicar la historia que el mundo proporciona para la narrativa de la vida eterna que solo está disponible en Jesús.

Además, contar bien la historia resalta cómo Dios siempre ha estado activo en la vida de las personas. Los cristianos no llevan a Dios a las personas. Los cristianos están empujando a las personas para que vean las señales de cómo la historia de Dios se ha ido tejiendo a través de sus historias personales todo el tiempo. Una vez que las personas vean el discipulado como una reconciliación con Dios para lo cual está hecho todo ser humano, entonces todos podremos vivir juntos de manera radical en el Reino de Dios. La comunidad que se forme amenazará el tejido mismo del statu quo político, social y religioso. “En el nacionalismo, nuestra identidad fundamental radica en ser 'estadounidense'. En el bautismo, nuestra identidad fundamental radica en ser discípulos de Cristo ”, dice Camp. Nuestro modelo de evangelización y apologética sube la apuesta: si deseas que el mundo crea lo que dices, debes vivir como si creyeras lo que dices. Esta es la voz proléptica. Describir la vocación de la Iglesia en el mundo es la clave de la ética cristiana y gran parte del Nuevo Testamento. El discipulado radical nos llama a una postura proléptica en la que encarnamos y damos testimonio del mundo que viene. Jesús es radical. Jesús da la bienvenida a todos de todas las narrativas en las que están incrustados. La Iglesia es el Reino hasta que llega de lleno con el regreso de Jesús. Que seamos acerca de toda la abundancia, generosidad, hospitalidad, amor e igualdad del Reino en el presente. Que estemos tan seguros de nuestro futuro, que lo reclamemos y lo vivamos en el presente. Que seamos personas prolépticas.   

Que el Señor nos bendiga y nos dé el poder para vivir en el presente como viviremos en el futuro con Jesús y todos los redimidos.

Para leer más, considere los siguientes libros.

  • Campamento, Lee C. El mero discipulado: el cristianismo radical en un mundo rebelde. 2ª ed. Grand Rapids, Michigan: Brazos Press, 2008.
  • Campamento, Lee C. Testigo escandaloso: un pequeño manifiesto político para los cristianos. Grand Rapids, Michigan: William. B. Eerdmans Publishing Company, 2020.

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